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[气功养生] 易经学习爻象的理解

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发表于 2017-10-7 14:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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易经学习爻象的理解
卦象、爻象都是一种符号,而符号又被人赋与了一定的意义,我们用八经卦来代表天地水火泽山风雷,其特性又有健、顺、陷、丽、悦、止、入、动等,象征的物事则更多。六十四也同样被赋与了许多层意思,我们将介绍爻象的部分主要意义。
天地人三才
经卦的三个爻分别代表天、人、地三才道,别卦在此基础之上,将三才有陰有陽被扩展到六爻中,初爻、二爻代表地德,三爻、四爻代表人德,五爻、上爻代表天德。这样三才分别有四种状态:太陽、少陽、太陰、少陰。
易之理在天为陰陽,在地为刚柔,在人为仁义。右图所示的例子中,天德处于少陰状态,说明由陽转陰的过程之中;人德处于太陽状态,表示君子、非常仁义。地德处于少陽状态,表示由柔转刚。

张成

张成
此一说法缺少有力的依据,但查阅了一些反对意见,也同样证据不足,因此只能说一些个人理解。易经仿效天地人三才之道,这一点不错,但未必是按顺序平均分配 各二爻。别卦乃上下经卦所重,因此只有天道和地道,也就是说并不能分为上下三层,只能是两层,上卦代表天或君、下卦代表地或民,而人道寓意于六爻之中,也 就是说,爻辞、卦辞其实都是在讲人道,都是在告诉人们如果按天地的法则来行事。从蓍草占筮方法(后面章节要介绍)来看,人道的象征也是从天道或地道中抽取 出来,并不是一分为三。
得中与当位
别卦是由上下两个经卦组成,上卦被赋与统治阶级的身份,相当于领导层,而下卦则相当于被统治阶级、平民百姓,所以上卦位尊而下卦位卑,这就是《系辞》上说 “卑高以陈,贵贱位矣”。这两个经卦各有一个中爻(即二爻和五爻),如果处在这个位置,则称为“得中”。陰爻得中为“柔中”,陽爻得中为“刚中”。易经 将这个“得中”看得很重要,尤其是五爻为陽爻时被 称之为“九五之尊”。
当位是什么意思呢?在这六个爻中,易经认为初爻、三爻、五爻为奇数,奇数属陽,所以这三个位置是陽位。二爻、四爻、上爻为偶数,所以这三个位置属于陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位称之为“当位”;反之,陽爻居陰位、陰爻居陽位称之为“失位”。
判断卦的好坏,得中与否关系很大,而一爻之好坏,与当位与否关系较大。如果某一爻既得中又当位,那当然是最好的,而这样的爻只有两个,即九五爻和六二爻。六五爻和九二爻虽然得中却不当位,六爻全部当位的卦只有一个水火既济,而六爻全部不当位的卦也只有一个火水未济。一个卦得中与当位的解释,一般参照周易中 的彖辞。
承乘比应
在卦象中,爻位的次序与远近不同,因而产生不同的交 互作用,这就是“承”、“乘”、“比”、“应”的四种关系,从这种关系中可以反应社会生活中周边的环 境,主要是人与从之间的关系,如朋友、兄弟、同事、同学、上下属之间的关系。不过这种关系要比“得中”与当位要弱很多,是一种辅助性的判断。
易经认为男尊女卑,相邻的两爻如果陰陽不同的场合,陽代表男性、君子,陰代表女性、小人。如果陽上陰下的状态称为“承刚”,符合男尊女卑,所以爻辞往往是 好的一面,多个陽爻在一个陰爻之上也属于这一现象。反过来,如果陰上陽下则称之为“乘刚”,包括多个陰爻骑在一个陽爻之上,这就违反男尊女卑的思想,所以 爻辞多为不好的一面。因为这相当于女的骑在男人头上、小人欺负君子的意思了,当然还要根据是否当位和得中等因素综合考虑。

张成

张成
“比”就是相邻的两爻之间相比较之意,许多人认为这个“比”的关系列出来毫无意义,完全可以忽略。“应”上指上下两个经卦之间相互对应的关系。
初爻和四 爻、二爻和五爻、三爻和六爻这三对爻相互为应。如果相应的两爻一陰一陽,则称为“有应”,因为异性相吸的意思。如果相应的两爻同为陰爻或同为陽爻,则称之 为“无应”,有点同性相斥的意思。
由于上述关系,《系辞》上对六个爻作了总结:“初难知,二多誉、三多凶,四多惧,五多功,上易知”。
因为六爻的变化是事物时空的变化,初爻反映的是开始状 态,所以初爻难知,处于这个位置不能锋芒太露。
二爻居中下卦的中爻,是下层的核心,有所作为则被上层所誉,所以二爻多誉,处于这个位置可以崭露头角、适当 进取。
三爻居下卦之上爻,对下要把关,对上要交 待,所以三爻多凶,处于这个位置易受上指责。四爻为上卦的低位,与帝位相邻,所以四爻多惧,处于这个位置做 事必须谨小慎微。
五爻是上卦的中爻,也是整个卦的主宰,其一举一动容易被人景仰而成为功劳,所以五爻多功。上爻是反映最后阶段,所以上爻易知,这时应注意 穷极必反。
易经学习爻象的理解根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。

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